Квакеры такие же обычные люди, и с ними тоже случаются ситуации, когда мнений по вопросу так много, что раздумий в тишине недостаточно. В таких случаях можно провести очищающее собрание. После пятнадцатиминутного молчания каждый может прервать тишину, выразив свои мысли и чувства. После того, как все высказались, снова наступает тишина, помогающая услышать смысл всего сказанного. Так же, как на молитвенном собрании, говорить можно начинать, только если к тебе пришло озарение. Затем завязывается разговор, в котором все вместе ищут решение, как это проходит во время делового собрания.
Квакеры и индейцы
С приходом в Америку квакеры начали устанавливать контакт с коренным населением – индейцами. В частности, в Пенсильвании, основанной Уильямом Пенном, они стремились сосуществовать и взаимодействовать с коренным населением. Большую роль здесь сыграло взаимное уважение к происхождению и вере другой стороны. Индейцы регулярно присоединялись к молчаливым собраниям, которые им очень напоминали их ритуал поклонения «Великому Духу».
Квакеры с трудом могут объяснить, что именно требуется делать, храня молчание. К чему нужно прислушаться? Сложно опереться и на их личный опыт, так как не существует единого метода поведения в тишине. В любом случае основное внимание уделяется не сказанным на собрании словам, а участию в совместном поиске. Стремлению совместно в тишине вслушиваться в божественные послания, прозрения, выходящие за рамки вашей собственной личности. Часто слова только мешают. Квакеры предлагают вслушаться в то, что выходит за рамки слов. Одни при этом концентрируются на своем дыхании, другие спокойно разглядывают окружающую обстановку, но не существует какого-то определенного метода или техники, только указание Джорджа Фокса (в вольном изложении): сохраняйте спокойствие и умиротворение в душе и сердце. Отпустите свои собственные мысли и поверьте, что божественный, духовный источник жизни существует в каждом, и в вас тоже. На мгновение отпустите свои собственные устремления, поиски, желания и идеи. Опустошите себя, чтобы впустить новые озарения, просветление.
Когда приходит время заговорить? Нарушить тишину просто так нельзя. В «Квакерской вере и практике» разговор, следующий за тишиной, сравнивается с прудом со спокойной, прозрачной водой, вокруг которого сидят собеседники. Слова каждого похожи на камушек, брошенный в воду. Круги на воде – это эмоции, вызванные сказанным. Затем все спокойно ожидают, когда рябь на воде снова стихнет. Теперь кто-то может снова что-то произнести. К концу беседы все брошенные камни складываются в мозаику, которую каждый еще долго может рассматривать и осмысливать.
Прервать молчание – значит озвучить то, что появилось из тишины и в нее же потом вернулось. Нельзя просто так высказывать каждую мысль, что приходит вам в голову. Вы открываете рот только тогда, когда чувствуете огромное желание поделиться вдохновением, вас озарило, возникла мысль, которая больше вас самих и выходит за рамки личного тривиального опыта. Но как понять, что в ваших мыслях есть более глубокий смысл? Сначала нужно тщательно взвесить мотивы, которые понуждают вас что-либо сказать: что это – желание потешить свое самолюбие, привлечь внимание, обличить кого-то? Вы должны высказывать только то, что по-настоящему трогает вас и предназначается не только для вас. Некоторые испытывают при этом чувство теплоты, потребность в физической активности, безмятежность и необходимость высказаться.
Для многих процесс безмолвного слушания себя, другого и всего, что только есть на свете, поначалу, конечно, кажется странным и вызывает дискомфорт.
Квакеры прислушиваются к своим мыслям, божественным и духовным сигналам. Они слушают сердцем, духом, телом и всем, что их окружает. У них нет запретов или правил, которые только мешают услышать настоящую духовную истину. Они призывают каждого думать самостоятельно, и неважно, какого мнения по этому вопросу придерживается церковь или священник. Со временем сложился ряд советов и вопросов, которые побуждают мыслить самостоятельно. Обращаете ли вы внимание на побуждения своего сердца? Бережете ли вы божественное начало в себе? Регулярно ли выделяете время, чтобы побыть в тишине? Вы открыты к просветлению, не важно из какого источника? Готовитесь ли вы душой и сердцем к собраниям? Честны ли вы с самим собой? Можете ли вы на время отпустить все свои мысли и просто воспринимать? Разделяете ли вы общую радость и печаль? Уважаете ли разницу во мнениях? Как вы справляетесь с напряженностью в длительных отношениях? Жизнь может быть полна приключений, а как с этим у вас? Осознаёте ли вы глубинные причины своих внутренних конфликтов? Как вы поступите, если в глубине души чувствуете, что должны преступить закон? Поддерживаете ли вы тех, кто действует, следуя призыву свыше, даже если их путь не сходен с вашим? Стараетесь ли вы жить проще, осознавая, какое влияние ваш образ жизни оказывает на экономику и окружающую среду всего мира? Сохраняете ли вы честность и порядочность даже в тяжелых обстоятельствах? Допускаете ли вы, что можете ошибаться?
Каждый испытывал сильное внутреннее желание вступить в борьбу, начать действовать, поднять какой-либо вопрос. Квакеры называют это призывом или обеспокоенностью. Что-то выходящее за рамки твоей собственной личности призывает тебя к действиям. В зависимости от религии это может быть глас Божий, Вселенная, интуиция, ваши собственные побуждения, ваши жизненные ценности. Не важно, как это назвать, главное, вы ощущаете активность, энергию, желание действовать. А для этого вам часто требуется помощь окружающих.
С самого начала истории квакеров глубокая обеспокоенность имела исключительную важность, однако считалось необходимым проверить истинность такого призыва. Из стремления удержать людей от сумасшедших планов ради собственной или чужой выгоды, а не во имя единых для Бога и человека интересов возник подход распознавания:
● Квакеры, которые чувствуют призыв поделиться с общиной своими глубокими переживаниями и обеспокоенностью, излагают их группе прихожан. Те задают вопросы и помогают оценить призыв. Окончательное решение, включать ли этот вопрос в повестку дня, чаще всего принимается в отсутствие поставившего его.
● Если группа считает обеспокоенность проблемой, о ней затем могут сообщить и другим группам квакеров, чтобы в них прошел аналогичный процесс. Если человек принимает решение в одиночку, опасность субъективности возрастает; группа же задействует все свои возможности, чтобы понять, есть ли обеспокоенность и что с этим делать.
15.4. Сила этой истории
Умение квакеров извлекать пользу из тишины может принести большую пользу организации и помочь прийти к единому решению, которое поддерживают все. Хотя для многих квакеров важен религиозный аспект, в контексте организации можно заменить умение прислушиваться к Богу на умение прислушиваться к намерениям организации, осознавать саму ее сущность, ее дух. Здесь подойдут и многие другие слова, обозначающие глубокую коллективную заинтересованность, которая руководит всеми дальнейшими решениями.
Изучая жизнь квакеров, мы многое узнали о преданности и сохранении традиции молчания в группах. С таких моментов коллективной рефлексии начинается обсуждение глубоких мыслей и чувств, которыми нельзя поделиться в обычном разговоре. Для кого-то это религиозные переживания, а для кого-то – глубоко личные. И в любом случае это хорошо. Если выделить время для молчания, возникает возможность дистанцироваться от повседневной суеты. В тишине вы слушаете в первую очередь не собственные стремления и нужды, концентрируетесь не на собственном дыхании, а на групповом. Вы думаете о том, что всех вас объединяет, о божественной искре в каждом из вас, о самом оптимальном на данный момент для вас самих и для всей группы. Если мы хотим выйти из кризиса с помощью силы молчания, мудрость квакеров может многому нас научить. Вот какие моменты мы особо выделяем: