Музыкальный поединок – инуиты

Ведя полукочевнический образ жизни, инуиты жили в семьях примерно по 60 человек. Все друг друга знали. В суровые зимние месяцы выживание каждой из семей зависело от других, и в то же время они конкурировали друг с другом, когда речь шла о лучших охотничьих угодьях. Официально выбранного вождя, который должен был поддерживать хорошие отношения в группе, не было. Зато существовало бесчисленное количество неписаных правил, которых каждый должен был придерживаться, чтобы сохранять баланс в таких неоднозначных взаимоотношениях.

Конечно, эти правила нарушали, и тогда возникали конфликты. Так как открытый конфликт был слишком рискованным и создавал угрозу для существования всей группы в суровых условиях Гренландии, лучшим выходом было либо игнорировать вторую сторону, переехав куда-нибудь еще, либо высмеять друг друга. Этот феномен антропологи называют «шутливые отношения» (мы подробно описали его в предыдущей книге). Так как переезд не всегда был возможен, инуиты разрешали конфликты во время сатирических музыкальных дуэлей.

В обговоренное время собирается вся семья. Зачинщик действия начинает, аккомпанируя себе на бубне, петь свою лучшую сатирическую песню о другой стороне. Второй участник сидит молча и слушает с улыбкой, как будто провокация его никак не задевает. Как только песня подошла к концу, может начинать тот, кого вызвали на «дуэль». Он тоже подготовился и поет о недостатках и эгоизме соперника. Публика смеется над шутками и ликует. Ее реакция может быть одновременно ободрением и наказанием и показывает, кто является фактическим победителем. Затем приходит очередь первого оппонента, и так далее. Это продолжается, пока песни не иссякнут. Тот, у кого песни заканчиваются, проигрывает поединок. Иногда семьи поют вместе, чтобы добавить выступлению мощи. При крупных конфликтах важную роль играет поведение шаманов и глав семей во время песенного поединка. Часто такие конфликты разрешаются в песенной форме на ежегодных собраниях семей.

Очень мало музыкальных поединков было перенесено на бумагу и дошло до нас. Однако сохранился этот фрагмент из статьи Инге Клейван 1971 г. (возможно, его немного изменили и подкорректировали):

…после вступления, сопровождаемого ударами в бубен и многочисленными насмешливыми жестами, он запел, презрительно глядя на противника: «Как-то ты украл у торговца печенье». Неодобрительное улюлюканье собравшихся, казалось, свидетельствовало о том, что бедный беззащитный грешник проиграл. Но вот он схватил свой бубен, и его уверенный ответ почти обеспечил ему победу. По сути, он выиграл поединок, спев «Ты прав, я как-то украл печенье, но потому только, что был голоден. А ты украл единственную леску Илламута, с помощью которой он должен был прокормить всю свою семью. Кто же тогда хуже, ты или я?» Первый спорщик удалился униженным.

Каждый старался избежать участия в таком песенном поединке, ведь он мог навлечь на всю семью унижение. Любого соплеменника мог вызвать любой, старый и молодой. Угроза насмешливой песни способствовала тому, что все старались не нарушать правила и не вступать в конфликты. Во время музыкального поединка эти неписаные правила были твердо ясны не только двум певцам, но и всей общине. Сила песен заключалась в возможности высказать то, что во все остальное время было табу и про что можно было в крайнем случае только потихоньку посплетничать. В этот момент можно было облегчить душу. Подобные песенные дуэли, юмор, танцы и музыка предупреждают открытые конфликты и злобу. Как бы парадоксально это ни звучало, подобные ритуалы укрепляют взаимоотношения.

Песенные поединки – это особый способ поддерживать мир в социальных отношениях и не позволять нарастать конфликтам, угрожающим жизни. Мы не перевели эту форму решения конфликтов в модель разговора у костра, но полагаемся на креативность вашей компании и на вашу собственную способность создать песенные ритуалы. Это может разнообразить ежегодный корпоратив!